Ego eimi (em grego clássico: ἐγώ εἰμι ) "Eu sou", "Eu existo", é a primeira pessoa do singular do presente do indicativo na voz ativa do verbo "ser" no grego antigo. O uso dessa expressão em algumas passagens do Evangelho de João (particularmente em João 8:58) é considerado por muitos cristãos como tendo significado teológico .

Grego clássico Filólogos anteriores estabeleceram uma distinção firme entre εἰμί usado como ligação ('X é Y') e ἔστι(ν) acentuado expressando existência, frequentemente traduzido como "há/existe". Estudos mais modernos argumentam que tratar o verbo “ser" de ligação e o “ser” no sentido de existir como categorias rigidamente separadas pode ser enganoso.

Grego koiné 2 Samuel 2:19–20 na Septuaginta: "E Asael perseguiu Abner de perto e não se virou nem para a direita nem para a esquerda ao segui-lo. E Abner olhou para trás e disse: "És tu, Asael?" E ele disse: "Eu sou." ("ego eimi")" João 9:8–9 "Então, os vizinhos e aqueles que dantes tinham visto que era cego diziam: Não é este aquele que estava assentado e mendigava? Uns diziam: É este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu. ("ego eimi")" Em comparação, o uso não absoluto também permanece bastante semelhante:

Êxodo 3:14 na Septuaginta "E Deus disse a Moisés, dizendo: 'Eu sou aquele que existe. ("ego eimi ho on") E disse: 'Assim dirás aos filhos de Israel: Aquele que existe ("ho on") me enviou a vós.'"

Exegese cristã

Exegese patrística Ambrósio de Milão (c. 340-400) não considerou a expressão "Eu sou" encontrada em João 8:58 como meramente relacionado a Abraão, mas como uma declaração que inclui algo anterior a Adão. Em sua Exposição da Fé Cristã, Livro III, escreveu: "Em sua extensão, a preposição 'antes' remonta ao passado sem fim ou limite, e assim 'Antes que Abraão existisse, [ἐγώ εἰμι]' claramente não significa 'depois de Adão', assim como 'antes da Estrela da Manhã' não significa 'depois dos anjos'. Mas quando Ele disse 'antes [πριν]', Ele não quis dizer que estava incluído na existência de alguém, mas que todas as coisas estão incluídas na Sua, pois assim é costume das Sagradas Escrituras mostrar a eternidade de Deus."" João Crisóstomo (c. 349-407) atribuiu maior significado teológico a ego eimi, em sua 55a Homilia sobre João: "Mas por que Ele não disse, antes de Abraão existir, 'Eu era' (ἐγώ ἦν), em vez de 'Eu Sou' (ἐγώ εἰμι)? Assim como o Pai usa esta expressão, Eu Sou (ἐγώ εἰμι), também Cristo a usa; pois significa Ser contínuo, independente de todo o tempo. Por essa razão, a expressão lhes pareceu blasfema."

Exegese evangélica moderna Os textos de interesse para muitos cristãos são a série no Evangelho de João 4:26, 6:20, 8:24, 8:28, 8:58, 13:19, 15:1, 18:5, que coletivamente são frequentemente identificados como as declarações de João “'Eu Sou'”. Nos comentários protestantes, afirma-se frequentemente que "sempre que João relata Jesus dizendo ego eimi, uma reivindicação de divindade está implícita". Nos comentários, "eu sou" às vezes é grafado em letras maiúsculas "EU SOU" para demonstrar uma conexão com a forma como as Bíblias frequentemente capitalizam palavras onde o texto hebraico contém o Tetragrama (YHWH), comumente traduzido como SENHOR. Por exemplo: "Estas palavras poderosas vêm das palavras gregas ego eimi, que é mais precisamente traduzida como "EU SOU!". Isto também é encontrado em alguns comentários católicos. Essa conexão é feita porque se presume que ego eimi esteja relacionado a "Eu sou o que sou" ou ao hebraico Ehyeh-Asher-Ehyeh em Êxodo 3:14.

Exegese católica A erudição católica moderna também tende a ver uma teofania presente na preponderância das declarações "Eu Sou" nos Evangelhos. Raymond Brown vê um jogo de palavras na história narrada em João 6:20, onde os discípulos no barco ficam aterrorizados ao verem um homem caminhando em direção a eles sobre a água, e Jesus os tranquiliza: "EU SOU; não tenham medo". Brown vê um duplo significado: o significado óbvio da narrativa de "sou eu" e um significado mais elevado inerente ao fato de Jesus caminhar calmamente sobre as ondas agitadas pela tempestade e depois trazê-los em segurança para a costa.

Questões gramaticais

Predicado A ausência de um predicado imediato ("Eu sou X") ainda pode exigir um predicado implícito. Por exemplo, A.T. Robertson, ao discutir João 8:24, observa a falta de um predicado após o verbo eimi. Mas identifica um predicado implícito:

ou que "eu sou de cima" (versículo 23), "que eu sou o enviado pelo Pai ou [eu sou] o Messias " (7:18,28), "que eu sou a Luz do Mundo" (8:12), "que eu sou o Libertador da escravidão do pecado " (8:28,31ss.,36), ou:

que “eu sou” sem fornecer um predicado no sentido absoluto como os judeus (Deuteronômio 32:39) usavam a linguagem de Jeová (cf. Isaías 43:10 onde as próprias palavras ocorrem; hina pisteusete hoti ego eimi). K. L. McKay considera as declarações de João “Eu sou” como sendo principalmente uso normal com predicado, “Eu sou X”, como em “Eu sou a videira verdadeira” etc.

Tempo verbal e aspecto

"...Eu sou" É geralmente considerado, por exemplo por Daniel B. Wallace, que se a intenção de João fosse declarar "Eu era", então o texto deveria conter a forma correspondente do tempo passado, que é ego ēn "Eu era", como em outros lugares do Novo Testamento.

A21, ARC, BKJ, CNBB: "Antes que Abraão existisse, eu sou." ARA, BJ, NAA: "antes que Abraão existisse, EU SOU." (outras traduções também apresentam "EU SOU" em letras maiúsculas, para indicar o elemento do Título) AVM: "Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão fosse, eu sou." NTLH: "antes de Abraão nascer, EU SOU." NVI: "antes de Abraão nascer, Eu Sou." NVT: "antes mesmo de Abraão nascer, Eu Sou!." SO, TB: "antes que Abraão fosse feito, Eu Sou."

"...Eu era" Contudo, em João 8:58, algumas Bíblias apresentam traduções de "eimi" no passado:

O Livro, da Biblica Global Bible Ministry, traz: "A verdade é que ainda antes de Abraão nascer eu já era quem sou!" TNM: "Antes de Abraão vir à existência, eu já existia." Essa interpretação é apoiada por uma minoria de estudiosos modernos: Jason BeDuhn cita a gramática de Herbert Weir Smyth que mostra exemplos em narrativas clássicas de onde o uso do presente grego pode ser traduzido pelo pretérito, e argumenta a favor de uma tradução no pretérito perfeito, como em "Eu existia". Thomas A. Howe acusou BeDuhn de apresentar evidências insuficientes para a afirmação de que se trata de uma expressão idiomática. BeDuhn contestou a crítica de Howe, descrevendo-a como "uma confusão de argumentos circulares, alegações especiais e 'evidências' irrelevantes". Robert Bowman e BeDuhn realizaram uma longa discussão online em 2005 sobre a tradução deste verso. Os e-mails foram compilados e estão disponíveis online aqui . Kenneth L. McKay considera que o termo "ego eimi" em João 8:58 é usado enfaticamente como em "Eu existo", significando "Eu tenho existido ", portanto, que Jesus existiu por mais tempo que Abraão, e considera "bastante improvável" que João 8:58 seja uma referência a Êxodo 3:14. Contra isso, Daniel B. Wallace responde que a leitura de McKay não se aplicaria ao discurso em primeira pessoa.

Antes + particípio genesthai Em grego, a estrutura prin A ______, B ____ ("antes de A ___, B ___") não indica o tempo verbal do primeiro verbo após prin (antes); se este deve ser traduzido como "antes de se tornar", "tornou-se" ou "se tornará" só pode ser inferido da segunda oração "B ____" após a vírgula. Por exemplo: prin genesthai "antes que aconteça" (João 14:29) implica um futuro "acontecerá", embora o "Tenho vos dito" esteja no passado.

Socino No caso de João 8:58, visto que a estrutura "antes" + depoente não traz qualquer indicação de tempo verbal em grego, alguns consideraram que o contexto mais natural de "antes de γενέσθαι + verbo no presente" seria o futuro, "antes de Abraão se tornar". Contudo, a interpretação de πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι como "antes de Abraão se tornar" é rara, e Fausto Socino e Valentinus Smalcius foram talvez os primeiros a defender a leitura "antes de Abraão se tornar [pai de muitas nações] eu sou [ele, ou seja, o Messias]".

Calvino Outra consideração, apresentada por João Calvino, é a comparação de Abraão 'vindo à existência', "γενέσθαι", comparada com Jesus declarando sua existência com o tempo presente "eimi", implicando uma preexistência eterna. Ele considera isso contextualmente mais provável e vê adicionalmente uma conexão com Hebreus 13:8 "Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente".

Notas

Referências